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廉政時(shí)評(píng)

不役于物

稿件來(lái)源:中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 發(fā)布時(shí)間: 2025-06-19 10:10:01
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  “君子役物,小人役于物。”出自《荀子·修身》,意思是說(shuō)君子可以控制對(duì)物質(zhì)的追求,小人只能被物質(zhì)所驅(qū)使。這教育世人,要掌握自己的主觀能動(dòng)性,不要為外界事物或物欲所牽制。知足者富,知止者久。正所謂,儉則寡欲,奢則貪求,這正是節(jié)儉的廉政意義所在。

  “人苦不知足,既平隴,復(fù)望蜀”。物欲沒(méi)有窮盡,如果不加節(jié)制、不懂取舍,就會(huì)掉入欲望的陷阱,淪為器物的奴隸,結(jié)果使得自己“人為物累,心為形役”。過(guò)多的物質(zhì)追求,只會(huì)給自身帶來(lái)束縛與負(fù)擔(dān),讓人深陷欲望的漩渦,甚至?xí)钌献约阂簧淖杂膳c幸福。

  怎樣對(duì)待物欲,如何及早控制對(duì)物欲的追求,莫等事后“空悲切”?蘇軾在《寶繪堂記》中給出了答案:“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。”“寓意于物”,就是以欣賞之心看世間心儀之物,可寄托情感、樂(lè)享旨趣;而“留意于物”,則是以貪婪之態(tài)企圖攫取為一己所有,以致“以物易其性”“棄身以殉物”,淪為器物的奴隸,就會(huì)喪失應(yīng)有的歡樂(lè)和自由,此實(shí)乃兩種境界、兩種人生。

  對(duì)待物欲既要有清醒的認(rèn)識(shí),更要自覺(jué)加以克制。“茍非吾之所有,雖一毫而莫取。”曾國(guó)藩擔(dān)任兩江總督后,有縣令送給他一件王羲之書(shū)法的唐代摹刻帖和趙仲穆畫(huà)的飛白竹。但曾國(guó)藩認(rèn)為,“世間尤物不敢妄取”,因此飽眼福欣賞之后,原封不動(dòng)歸還。“君子使物,不為物使”。面對(duì)物欲的“利誘”,當(dāng)心如磐石,堅(jiān)決拒絕,不能動(dòng)絲毫貪念。然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,個(gè)別黨員干部不注重節(jié)制私欲,禁不住糖衣炮彈的進(jìn)攻,在政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、生活上墮落,最終偏離了人生航線,背離了初心,墜入貪腐深淵,教訓(xùn)深刻、令人深思。

  鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿(mǎn)腹。荀子曾言“內(nèi)省而外物輕矣”。注重內(nèi)心的修養(yǎng),就會(huì)把外物看淡。經(jīng)常不斷地省察自己的內(nèi)心,就能支配外界的事物而不為外界的事物所左右。自省自警,知足知止,超然物外,就一定能“心中有天地,不為外物侵”。守住拒腐防變防線,最緊要的是守住內(nèi)心,正心明道、懷德自重,勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”,以?xún)?nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)。黨員干部要“好之有方”“愛(ài)而不受”,時(shí)刻保持頭腦冷靜和清醒,慎獨(dú)慎初、自律自警,防微杜漸、防患未然,方能清清白白做人、干干凈凈做事。

  “心不動(dòng)于微利之誘,目不眩于五色之惑。”不被五光十色的外界所誘惑,不被欲望牽著走。保持“自我心存道,外物少能逼”的篤定,常思貪欲之害,自覺(jué)摒棄非分之想,把“寧?kù)o以致遠(yuǎn),淡泊以明志”當(dāng)作一種崇高的精神境界來(lái)追求,方能不困于心、不囚于形,不流于俗、不役于欲,如此才能氣定神閑,行穩(wěn)致遠(yuǎn)。(文焱)

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